Продолжаем рассказ о самых интересных моментах научно-практической конференции Новгородского музея-заповедника, которая состоялась на этой неделе.
Одной из её тем стала загадка фрески надвратной церкви Сергия Радонежского XV века в Новгородском кремле (этот храм примыкает к Часозвоне).
С докладом о композиции «Неизвестные святые» выступил Алексей Марденский, научный сотрудник отдела хранения и изучения архитектурных памятников и монументальной живописи музея-заповедника.
Напомним, это первая на Руси церковь, освящённая в честь преподобного Сергия; одна из древнейших в нашей стране надвратных храмов, а на Северо-Западе — единственный такой памятник, сохранившийся до наших дней. Также это единственный надвратный храм, который сохранился на территории бывшего Владычного двора. Осенью 2024 года его открыли для туристов.
Заказчиком строительства выступил новгородский архиепископ Иона Отенский. Постройка домовой церкви завершала комплекс зданий Владычного двора, строительство которого вёл предшественник святителя Ионы Евфимий II.
Храм был расписан практически сразу после строительства, и с большой долей уверенности можно говорить о том, что святитель Иона был не только заказчиком росписи, но и составителем её программы.
Композиция «Неизвестные святые» находится на западной грани северного пилона (столба) предалтарной арки. На ней изображены два святых в рост.
Северный пилон чуть шире южного, на котором можно увидеть пророка Иону, небесного покровителя заказчика строительства. Его можно узнать по свитку.
Слайд презентации к докладу
Что касается «неизвестных», то у изображения святого слева совсем плохая сохранность. Можно увидеть только фрагмент нимба, раздвоенную бороду и мантию красно-коричневого цвета. На лике, увы, штукатурная вставка.
Вторая фигура сохранилась гораздо лучше: здесь мы видим длиннобородого старца в монашеском облачении. Край мантии приподнят и завязан узлом. Подрясник оливкового цвета. Можно предположить благословляющий жест правой руки, так как на её месте тоже штукатурная вставка. Левая рука святого расположена на уровне пояса: по-видимому, он тоже держал свёрнутый свиток, который не сохранился и читается едва-едва.
К сожалению, надписи не сохранились, поэтому идентифицировать эту композицию сложно.
Алексей Марденский рассказал о версиях, которые ранее озвучивали исследователи.
Так, художник-реставратор Татьяна Анатольевна Ромашкевич, которая участвовала в реставрации живописи этого храма, предполагала, что это преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский.
Как пояснил докладчик, логика в этом предположении вполне понятна: в этот момент строится не только храм, посвящённый Сергию, в Новгороде, но и происходит своеобразный «обмен святыми». После чуда с постельничим великого князя московского Василия II у гроба преподобного Варлаама Хутынского начинается почитание Варлаама Хутынского в Москве.
Преподобных Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского часто изображают вместе.
Но, по мнению Алексея Марденского, иконография версию Татьяны Анатольевны не подтверждает. Он показал примеры изображений.
В церкви сохранились фрагменты жития преподобного Сергия. Например, сцена, где по молитвам преподобного (а в данном случае — и по трудам) забил источник.
Но если это не Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, то кто же?
Искусствовед, автор трудов, посвящённых новгородской иконописи, Эллиса Александровна Гордиенко высказывала мнение, что здесь изображены Савва Освященный (слева) и Харитон Исповедник (справа).
Преподобный Савва узнаётся по раздвоенной бороде, это связано с эпизодом из его жития, когда он опалил бороду. А преподобный Харитон Исповедник являлся небесным покровителем духовного наставника архиепископа Ионы — Харитоном звали архимандрита Отенской пустыни, где святитель Иона какое-то время подвизался. Эта версия, как отметил докладчик, имеет право на существование, опровергнуть её совсем нельзя.
По мнению Алексея Марденского, здесь действительно изображены Савва Освященный (в этом он согласен с Эллисой Гордиенко), а также преподобный Евфимий Великий — столп палестинского монашества, на чей духовный опыт, в том числе, опирался и Сергий Радонежский.
В «Ерминии» иеромонаха и живописца Дионисия Фурноаграфиота Евфимий Великий описан как «старец плешивый с длинной бородой до бёдер». На новгородской фреске у святого, конечно, борода не доходит до бёдер, но она довольно длинная, а лоб высокий, так что этому описанию изображение вполне соответствует.
Отметим, что преподобных Евфимия и Савву довольно часто изображали вместе.
Алексей Марденский знакомит журналистов с храмом. Фото из архива автора
В подтверждение этой версии Алексей Марденский добавил такое размышление. В храме был двухъярусный иконостас, и по сути изображения на северном и южном пилоне могли видеть только те, кто находился в алтарной части храма. То есть, сам архиепископ Иона и те, кто был с ним. Поэтому, возможно, эти изображения имели особое значение для владыки и могли напоминать ему о близких людях, тех, кто оставил важный след в его жизни.
И тогда вспомним, что в 1458 году скончался архиепископ Евфимий II, предшественник святителя Ионы, с которым он, несомненно, общался. А в 1460 году отходит ко Господу новгородский подвижник Савва Вишерский, духовный путь которого владыке был хорошо известен.
В этот период архиепископ Иона пригласил в Новгород агиографа Пахомия Логофета (Серба), который, кстати, переработал «Житие преподобного Сергия Радонежского», созданное Епифанием Премудрым. Владыка поручил Пахомию составить жития Евфимия Новгородского и Саввы Вишерского.
И в этом контексте, как отмечает Алексей Марденский, изображение пророка Ионы на южном пилоне может быть связано не только с новгородским епископом, но и с московским митрополитом Ионой.
Еще одна версия: есть вероятность, что на фреске с «неизвестными святыми» изображён Антоний Великий: его тоже изображали в раздвоенной бородой, он почитался в Новгороде, а ещё он упоминается в житии Сергия Радонежского.
Добавим, что эта фреска — не единственная тайна маленького храма. В медальонах на южной стене изображения тоже сохранились фрагментарно, и не совсем понятно, кто там изображён.
Также на северной стене храма сохранился только фрагмент изображения архиерейского облачения ещё одного неизвестного святого.
Так что в церкви Сергия Радонежского таятся и другие загадки для искусствоведов. Но, возможно, со временем на помощь учёным придёт современная техника, которая позволит «просветить» композицию «Неизвестные святые» и найти следы надписей.
