В престольный праздник села Марёво — Успения Пресвятой Богородицы — в районной библиотеке прошли традиционные Успенские чтения.
НЕОБХОДИМЫЙ ПРОЛОГ
Собственно, традиционным мероприятие было скорее по названию, чем по содержанию. Обычно Успенские чтения посвящаются анализу творчества кого-то из земляков, преимущественно — местных поэтов. На этот же раз встреча с любителями истории родного края была привязана к юбилейной дате местного храма: Успенская церковь в Марёве была построена 230 лет назад, в 1796 году — в год смерти российской императрицы Екатерины II.
Таким образом, большая часть мероприятия отводилась на историю православного храма и связанные с этим события. Вела сценарий Чтений Дарья Плотникова, а с докладами на связанные между собой темы выступали перед собравшимися в зале земляками директор краеведческого музея Маргарита Горкина, директор Марёвской средней школы Зинаида Терентьева и заведующая Домом народного творчества Галина Кузьмина.
Тематические исследования предваряло выступление настоятеля церкви отца Константина, поведавшего собравшимся об особенностях праздника Успения и ухода из земной жизни Богоматери — не умершей, а как бы заснувшей.
Фото: сайт Новгородской епархии
К 230-ЛЕТИЮ УСПЕНСКОЙ ЦЕРКВИ
О более чем двухсотлетней истории Марёвского храма рассказала благодарным слушателям Маргарита Горкина. Мало кому из марёвцев неизвестна информация из церковного источника: «храм был поставлен тщанием графа Кушелева», но не все знают истоки инициативы видного вельможи времён Павла I, одного из фаворитов императора: в 1796 году в Марёве умерла при тяжёлых родах супруга графа, родившая дочь Александру.
По легенде, храм был возведён у места захоронения графини. Не исключено, что высокое положение павловского вельможи в обществе позволило привлечь на строительство церкви одного из видных зодчих того времени.
Так появился красивый, кирпичный, с колокольней, одноглавый храм, построенный в стиле классицизма, с тремя престолами: Успения Божией Матери, апостолов Петра и Павла и великомученицы Параскевы. Успенская церковь оставалась действующей и после революции, в советское время. Но отделение института церкви от государства и, соответственно, утрата поддержки, в том числе от меценатов, купцов и дворян, не могло не сказаться на её материальном состоянии.
Плюс в силу разных причин произошло резкое сокращение посещающих церковные службы. Вопреки расхожим и живучим перестроечным мифам об уничтожении большевиками всех храмов и священнослужителей, большинство церквей продолжали существовать. И закрывались они не из-за запретов властей, а в силу малой востребованности прихожанами и, выражаясь на современном экономическом языке, нерентабельности.
Фотография 1941 года
Успенская церковь в Марёве закрылась незадолго до войны, по разной информации либо в 1936-м, либо в 1937 году. Но на фото 1941 года церковь запечатлена в первозданном виде. При немецкой оккупации храм лишился колокольни.
А сохранился он в дальнейшем и дожил до наших дней во многом благодаря тому, что здание использовалось. Известно, что нежилой объект быстрее разрушается от воздействия природы, времени и событий. Как пример — судьба нескольких местных храмов: от церкви в Велилах сохранился остов, действующая церковь в Новой Руссе была разрушена при освобождении деревни от оккупантов в феврале 1942-го, а мало востребованная прихожанами в советское время Никольская в Сухоногове была разобрана на материалы для строительства промышленного объекта — льнозавода.
Успенской повезло тем, что сначала здание, лишённое купола, на долгое время было приспособлено под культурный объект — районный Дом культуры, а затем использовалось под цеха одного из филиалов новгородской «Волны», завода «Прибой», вплоть до середины 1990-х.
Потом вышел закон о реституции — возвращении церкви утраченного имущества. В 1996 году, с приходом первого настоятеля храма, отца Алексия Мороза, начался ремонт храма и возвращение ему, по возможности, первоначального облика.
Отремонтировали и приспособили для служб помещение так называемого притвора, появилась колокольня (сруб изготовил местный умелец Андрей Беликов), на стыке двух веков храм оснастили барабаном, куполом и трёхметровым крестом (2000 год).
Свой современный облик храм приобрёл во многом благодаря целеустремлённости, настойчивости и трудолюбию первого настоятеля — Алексия Мороза. Но в последние пару десятилетий существенных сдвигов в продолжении основательного ремонта здания церкви, к сожалению, не отмечается.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ЧУДОТВОРНОЙ
Одним из главных событий в истории возрождения храма стало возвращение утраченной на десятилетия Иверской иконы Божией Матери, в своё время почитаемой прихожанами в силу случаев исцелений у святого образа. Докладчица поведала полулегендарную историю утраты и возвращения иконы.
Когда церковь закрыли, чудотворный образ вместе с другими иконами оказался на складе, а после дальнейших скитаний попал в верующую семью, проживающую в деревне Окороки, и в конце концов представителями этой семьи был возвращён в Успенскую церковь.
Информацию о судьбе чудотворной иконы дополнила Маргарита Ванесян (на фото), в детские годы проживавшая с семьёй в деревне Туковичи. Она вспомнила, что в семье Степаниды, временной обладательницы святого образа, икона висела над кроватью, что многие жители прикладывались к образу с перспективой исцеления, и не всегда безуспешно. Всю войну в дом Степаниды ходили местные женщины, просить милости за своих близких, воюющих на фронтах.
И сегодня службы в нашей церкви совершаются перед образом Иверской Богоматери — единственной в храме чудотворной иконой.
* * *
«Успенские чтения» в Марёве прошли в рамках инициированного губернатором Александром Дроновым проекта «Новгородская мозаика», призванного раскрыть особенности каждого муниципального округа через историческое и культурное наследие, местные традиции и легенды.
Продолжение следует.
Материал опубликован в № 35 (12101) газеты «Марёво» от 16 сентября 2026 года.
Фото: Центральная библиотечная система Марёвского округа, Новгородская епархия, а также автора.
Теги: Марёвский округ, Марёво, краеведение, история, храмы
